4月3日，宜興紫砂九雋講堂在丁蜀開講，本期嘉賓邀請(qǐng)了中國(guó)工藝美術(shù)大師徐秀棠。主題是宜興紫砂陶。由于時(shí)間關(guān)系，沒能現(xiàn)場(chǎng)聆聽大師的講座，想來肯定頗為精彩。
在我的印象中，徐秀棠大師總是一身布衣，步履從容，像極了民國(guó)時(shí)期北大的那些學(xué)者們，傳道授業(yè)，兩袖清風(fēng)。他深耕于自己的藝術(shù)創(chuàng)作，很少參加社會(huì)活動(dòng)，在陶莊靜享著自己的時(shí)光，創(chuàng)作之余研究紫砂史料，對(duì)紫砂文化的傳承和藝術(shù)發(fā)展有著自己獨(dú)到的見解。以下的字，摘錄于《中國(guó)工藝美術(shù)大師全集·徐秀棠卷》，以饗讀者。
——編者按
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。作為紫砂從業(yè)者，我覺得不僅要在工藝上有特藝，文化追求上也要不懈地學(xué)習(xí)，不斷地思考，在紫砂文化的傳播上盡心盡力。
我的觀點(diǎn)是，紫砂工藝創(chuàng)新是好事，但要特別注重紫砂陶的本體與主流。紫砂在世界陶藝界的地位很高，主要原因就是紫砂陶獨(dú)特的傳統(tǒng)手工工藝技法。紫砂工藝的基本工具就有100多種，每個(gè)工藝師又要根據(jù)制作作品的需要，親手制作特需工具，這些技術(shù)沒有什么秘密可言，但需要花許多時(shí)間下工夫去領(lǐng)悟，這在浮躁的氣氛中很難做到。
尊者系列之兩袖清風(fēng)·徐秀棠
沉靜的心態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻感悟，正是紫砂工藝的本質(zhì)所在。當(dāng)前新的東西、現(xiàn)代的東西不愁它不出現(xiàn)不發(fā)展，但傳統(tǒng)的東西卻很可能被遺忘。繼承紫砂手工工藝從來沒有像現(xiàn)在這樣緊迫。
我一直認(rèn)為，今天的創(chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)也要跟著時(shí)代走。要用現(xiàn)代理念駕馭傳統(tǒng)技藝，從傳統(tǒng)中來又突破傳統(tǒng)，從某種意義上說，創(chuàng)新也就是創(chuàng)舊。其實(shí)我們就是民間藝人，強(qiáng)就強(qiáng)在傳統(tǒng)手工藝的技能上，這正是使藝術(shù)家折服的本領(lǐng)所在。
用現(xiàn)代理念來表達(dá)傳統(tǒng)文化，要用現(xiàn)代的意識(shí)來做中國(guó)人的東西。中國(guó)人的東西是有深度、有含量的，這一點(diǎn)如果能夠抓到，我還可以在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上再上一個(gè)臺(tái)階。
發(fā)展紫砂經(jīng)濟(jì)與發(fā)展紫砂文化是兩個(gè)概念，它們有密切的關(guān)系，但卻是兩碼事。紫砂經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)不能直接代表紫砂文化的發(fā)展，紫砂文化的研究對(duì)紫砂經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著很直接的內(nèi)在關(guān)鍵作用，但它又不能反映出直接的經(jīng)濟(jì)效益。如果假借紫砂文化作幌子，以經(jīng)濟(jì)利益為目的，這種“商業(yè)文化”實(shí)際上傷害了紫砂的健康發(fā)展，直接損傷了紫砂愛好者的經(jīng)濟(jì)利益和紫砂感情。真正的紫砂陶是有精神、有氣質(zhì)的，紫砂與中國(guó)茶文化一體化，浸透了中國(guó)文字、書法和繪畫藝術(shù)，更是儒、道、釋等人文精神的載體，而根植于民間的紫砂手工工藝清新質(zhì)樸的品格，則來源于生命對(duì)美好生活的強(qiáng)烈追求，從而構(gòu)成紫砂陶器以貫之的靈魂，即紫砂文化。
始陶異僧·徐秀棠
談紫砂原料，對(duì)于做壺人來說，優(yōu)質(zhì)紫砂泥的特點(diǎn)，應(yīng)體現(xiàn)在以傳統(tǒng)技法制作時(shí)比較得心應(yīng)手，燒成后顏色純正，泡茶使用時(shí)養(yǎng)壺易顯效果，僅此而已。質(zhì)量差的泥，在以上幾點(diǎn)上就不如優(yōu)質(zhì)泥。紫砂泥是原料，是通過手工工藝才體現(xiàn)出它的工藝、藝術(shù)價(jià)值，絕不能與田黃、雞血石那樣的材質(zhì)相提并論。
時(shí)代賦予了自由表達(dá)藝術(shù)思想的空間，各種各樣的藝術(shù)思潮紛紛涌現(xiàn)，現(xiàn)代陶藝的理念和精神是不可避免地要進(jìn)入紫砂領(lǐng)域的，紫砂藝術(shù)受到現(xiàn)代派影響也是不可避免的，同時(shí)也是必須面對(duì)和思考的。對(duì)于這種藝術(shù)現(xiàn)象，我也在思考，紫砂雕塑的表現(xiàn)形式不應(yīng)該囿于一隅，也必須有不同風(fēng)格和手法的探求和實(shí)踐。從一定意義上說，當(dāng)代藝術(shù)家能否有適應(yīng)時(shí)代變化的藝術(shù)追求，也是個(gè)人創(chuàng)作能力的體現(xiàn)。
供春·徐秀棠
我是屬皮球的，別人打我越重，我反彈得越高。我做雕塑及其他藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，常受歷史條件包括題材及工藝生產(chǎn)條件的極大限制，在一定的范圍里面設(shè)計(jì)、工作，就像我做的“坐八怪”那樣只能坐著，在有限的空間里更加張揚(yáng)，我就是不服輸，受壓時(shí)反而腦筋動(dòng)得更好，把自己的個(gè)性和才能張揚(yáng)到精致；可以說我是在反作用力的推動(dòng)下往前走的，受挫折后用我母親說的“受壓受挫不要生氣，要樹志氣”的話來鼓勵(lì)自己。
人總要有一個(gè)追求，《朱子語類》說“為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化便是長(zhǎng)進(jìn)”。我一直和別人坦言，我們是職業(yè)陶藝家出身，首先是服務(wù)于社會(huì)需求與任務(wù)，然后再來搞我的創(chuàng)作，交替安排，自由發(fā)揮。
我坦承自己是在努力的，有時(shí)候比一般的藝術(shù)家的努力程度還要多一點(diǎn)。我對(duì)自己是有交代的，是一個(gè)有信念的人，是按照自己的信念逐步付諸實(shí)施的人。留多少錢給后代?這個(gè)沒意思。上天給你的人生，就是讓你把自己的才智充分發(fā)揮利用一次，人生最有價(jià)值的，就是做自己該做、想做而又能夠做到的事情，這樣當(dāng)你離開了這個(gè)世界時(shí)才會(huì)不虛此行。
